![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
jaerraethВ перерыве в коридоре стоят студенты, спорят, размахивают руками. О чем? О перенаселении. Сначала в ход идут привычные аргументы - медицина, сельское хозяйство...
- Да нет, - говорит один весьма способный товарищ с первого курса, - это все механика. А главная проблема в чем - люди лучше стали. Много лучше. Не все конечно, и не во всем, но стали, невооруженным глазом видно. Очень много чего, что наши деды, не задумываясь, делали, мы уже совсем не делаем. Или почти. И думать люди стали больше. Ненамного, но все-таки. И так по всей земле почти, кроме разве что Африки. Ну и что ж вы думали из того может быть? Раньше за жизнь люди успевали столько дел натворить, что, может, один на миллион после смерти обратно в человека перерождался, а теперь, когда лучше стало, я даже и не знаю... а девать их всех куда? Вот и ходят толпы вокруг.
(Антрекот)
===
(путешествие в Амазонию)
О пространственно-временном распределении индейцев и крокодилов в бассейне верхней Амазонки. Днём индейцы охотятся на крокодилов, и потому крокодилы ныкаются. А ночью крокодилы охотятся на индейцев, и потому «людей джунглей» после захода солнца на речку или болото не загнать никакими силами.
- А в чём, для этих детей сельвы тонкая разница между просто гринго, придурковатым персонажем анекдотов, и гринго «настоящим»?
- Так в этих местах ведь ещё помнят, как после убийства одного белого неминуемо появлялись люди в широкополых шляпах, с мушкетами и шпагами, и вырезали ближайшую деревню вплоть до грудных младенцев. А если поблизости оказывалось больше одной деревни, то вырезали две-три. Вот они и были «настоящими гринго».
(http://shao-s.livejournal.com/149265.html)
===
Должно быть, иностранцы меня уважают, но возможно и считают идиотом, — о русских я пока не говорю.
Войдите хотя бы в американское положение: пригласили поэта, — сказано им — гений. Гений — это еще больше чем знаменитый. Прихожу и сразу:
- Гив ми плиз сэм ти!
Ладно. Дают. Подожду — и опять:
- Гив ми плиз...
Опять дают.
А я еще и еще, разными голосами и на разные выражения:
— Гив ми да сэм ти, сэм ти да гив ми, — высказываюсь. Так вечерок и проходит.
Бодрые почтительные старички слушают, уважают и думают: «Вон оно русский, слова лишнего не скажет. Мыслитель. Толстой. Север».
...Не придет ему в голову, что я — ни слова по-английски, что у меня язык подпрыгивает и завинчивается штопором от желания поговорить...
- Переведи им, — ору я Бурлюку, — что если бы знали они русский, я мог бы, не портя манишек, прибить их языком к крестам их собственных подтяжек, я поворачивал бы на вертеле языка всю эту насекомую коллекцию...
И добросовестный Бурлюк переводит:
- Мой великий друг Владимир Владимирович просит еще стаканчик чаю.
(В.Маяковский. "Как я её рассмешил")
(crusoe)
===
Помните такую песню:
"Эй, вратарь, готовься к бою!
Часовым ты поставлен у ворот.
Ты представь, что за тобою
Полоса пограничная идет".
Рассмотрим ситуацию аналитически.
Обычно вратарь, когда находится у своих ворот, имеет линию ворот, то есть, ту самую пограничную полосу ЗА собой. Но применительно к пограничнику такие ассоциации вызывают удивление. Ведь пограничник на посту обычно находится в положении, когда "Полоса пограничная" ПЕРЕД ним! Он находится на своей территории и зорко глядит на границу в сторону соседнего государства – не ползет ли оттуда враг? Это аналогично ситуации, когда вратарь стоит ВНУТРИ своих ворот – и следит за ходом игры, имея линию ворот ПЕРЕД собой.
А положение, когда "Линия ворот", то есть, "Полоса пограничная" находится ЗА пограничником, возможно в двух случаях.
1. Если пограничник стоит на СВОЕЙ территории, спиной повернувшись к границе и глядя на свою страну. В этом случае от кого он охраняет границу? Либо от диссидента-перебежчика, либо от контрабандиста, либо от... своей армии, идущей на войну через границу на чужую территорию. При чем тут вратарь?
2. Если пограничник стоит на ЧУЖОЙ территории, спиной повернувшись к границе и глядя на чужую страну. В этом случае он уже не пограничник, а диверсант, или боец передового отряда своей наступающей на чужую страну армии. При чем тут вратарь?
3. И только одна ситуация возможна в этом странном случае. Например, как в 1920 году, когда Тухачевский пошел брать Варшаву, а старая граница осталась на своем месте (не будем уточнять, где какие границы были и как тогда чертились границы рухнувшей Российской империи). Факт таков, что пограничники, наверное, не пошли брать Варшаву, а просто остались на своих постах по старой границе, глядя, так сказать, в тыл атакующему Тухачевскому.
Но вот Тухачевский под Варшавой получил по морде и побежал назад. Видят пограничники, что армия бежит им навстречу, из Польши в Россию. Занимают оборонительную позицию. И тут понимают, что это свои, которые не атакуют, а тикают. Далее свои объясняют, что сзади их догоняют войска врага-Пилсудского, и пограничники сперва занимают правильную оборонительную позицию (согласно песне), когда пограничная полоса находится сзади них. Ну а потом либо сами отходят на свою территорию, либо "пилсудчики" их туда отправляют, вслед за "тухачевцами". Но, согласитесь, вряд ли в песне предусматривалась такая ситуация.
Интересно, что никто из авторов песни не был репрессирован. А ведь авторы известнейшие - стихи В.Лебедева-Кумача, композитор И.Дунаевский. Он-то ни при чем, но заодно мог и огрести, а?..
===
Друг нашей семьи, профессиональный рассказчик историй из Эдинбурга, выглядит в свои 70 с хвостиком очень бодро и, как ему по профессии и положено, несколько экзотически: длинная, все еще густая седая грива, собранная в хвост, килт - шотландская юбка, спорран - кожаный пояс-сумка. Шон Коннери корчится от зависти.
Только что он вернулся из Японии, куда был приглашен по своим сказительским делам - выступать. Остановился у родителей хорошей знакомой, в классическом японском доме под Осакой, с передвижными стенами, словно игрушечным садом и баней, вернее деревянным залом для омовений. Хозяева, люди даже в сравнении с нашим шотландцем очень пожилые, общались с ним при помощи бесконечных поклонов. Но ближе к концу визита, хозяин призвал дочь и наказал перевести его речь:
- Сначала я не мог понять, кто ты, беловолосый чужестранец, женщина или мужчина. Я склонялся к первому, но меня смущали твои усы. Хотя, думал я, может быть в странах заката у женщин теперь такая мода. Но вчера мы вместе ходили в баню и я увидел твоего воробья. Теперь мне ясно, что ты мужчина и я могу исполнить древний японский обычай, прислав ночью в знак моего уважения к тебе свою жену.
Этот народ тоже непобедим.
- Да нет, - говорит один весьма способный товарищ с первого курса, - это все механика. А главная проблема в чем - люди лучше стали. Много лучше. Не все конечно, и не во всем, но стали, невооруженным глазом видно. Очень много чего, что наши деды, не задумываясь, делали, мы уже совсем не делаем. Или почти. И думать люди стали больше. Ненамного, но все-таки. И так по всей земле почти, кроме разве что Африки. Ну и что ж вы думали из того может быть? Раньше за жизнь люди успевали столько дел натворить, что, может, один на миллион после смерти обратно в человека перерождался, а теперь, когда лучше стало, я даже и не знаю... а девать их всех куда? Вот и ходят толпы вокруг.
(Антрекот)
===
(путешествие в Амазонию)
О пространственно-временном распределении индейцев и крокодилов в бассейне верхней Амазонки. Днём индейцы охотятся на крокодилов, и потому крокодилы ныкаются. А ночью крокодилы охотятся на индейцев, и потому «людей джунглей» после захода солнца на речку или болото не загнать никакими силами.
- А в чём, для этих детей сельвы тонкая разница между просто гринго, придурковатым персонажем анекдотов, и гринго «настоящим»?
- Так в этих местах ведь ещё помнят, как после убийства одного белого неминуемо появлялись люди в широкополых шляпах, с мушкетами и шпагами, и вырезали ближайшую деревню вплоть до грудных младенцев. А если поблизости оказывалось больше одной деревни, то вырезали две-три. Вот они и были «настоящими гринго».
(http://shao-s.livejournal.com/149265.html)
===
Должно быть, иностранцы меня уважают, но возможно и считают идиотом, — о русских я пока не говорю.
Войдите хотя бы в американское положение: пригласили поэта, — сказано им — гений. Гений — это еще больше чем знаменитый. Прихожу и сразу:
- Гив ми плиз сэм ти!
Ладно. Дают. Подожду — и опять:
- Гив ми плиз...
Опять дают.
А я еще и еще, разными голосами и на разные выражения:
— Гив ми да сэм ти, сэм ти да гив ми, — высказываюсь. Так вечерок и проходит.
Бодрые почтительные старички слушают, уважают и думают: «Вон оно русский, слова лишнего не скажет. Мыслитель. Толстой. Север».
...Не придет ему в голову, что я — ни слова по-английски, что у меня язык подпрыгивает и завинчивается штопором от желания поговорить...
- Переведи им, — ору я Бурлюку, — что если бы знали они русский, я мог бы, не портя манишек, прибить их языком к крестам их собственных подтяжек, я поворачивал бы на вертеле языка всю эту насекомую коллекцию...
И добросовестный Бурлюк переводит:
- Мой великий друг Владимир Владимирович просит еще стаканчик чаю.
(В.Маяковский. "Как я её рассмешил")
(crusoe)
===
Помните такую песню:
"Эй, вратарь, готовься к бою!
Часовым ты поставлен у ворот.
Ты представь, что за тобою
Полоса пограничная идет".
Рассмотрим ситуацию аналитически.
Обычно вратарь, когда находится у своих ворот, имеет линию ворот, то есть, ту самую пограничную полосу ЗА собой. Но применительно к пограничнику такие ассоциации вызывают удивление. Ведь пограничник на посту обычно находится в положении, когда "Полоса пограничная" ПЕРЕД ним! Он находится на своей территории и зорко глядит на границу в сторону соседнего государства – не ползет ли оттуда враг? Это аналогично ситуации, когда вратарь стоит ВНУТРИ своих ворот – и следит за ходом игры, имея линию ворот ПЕРЕД собой.
А положение, когда "Линия ворот", то есть, "Полоса пограничная" находится ЗА пограничником, возможно в двух случаях.
1. Если пограничник стоит на СВОЕЙ территории, спиной повернувшись к границе и глядя на свою страну. В этом случае от кого он охраняет границу? Либо от диссидента-перебежчика, либо от контрабандиста, либо от... своей армии, идущей на войну через границу на чужую территорию. При чем тут вратарь?
2. Если пограничник стоит на ЧУЖОЙ территории, спиной повернувшись к границе и глядя на чужую страну. В этом случае он уже не пограничник, а диверсант, или боец передового отряда своей наступающей на чужую страну армии. При чем тут вратарь?
3. И только одна ситуация возможна в этом странном случае. Например, как в 1920 году, когда Тухачевский пошел брать Варшаву, а старая граница осталась на своем месте (не будем уточнять, где какие границы были и как тогда чертились границы рухнувшей Российской империи). Факт таков, что пограничники, наверное, не пошли брать Варшаву, а просто остались на своих постах по старой границе, глядя, так сказать, в тыл атакующему Тухачевскому.
Но вот Тухачевский под Варшавой получил по морде и побежал назад. Видят пограничники, что армия бежит им навстречу, из Польши в Россию. Занимают оборонительную позицию. И тут понимают, что это свои, которые не атакуют, а тикают. Далее свои объясняют, что сзади их догоняют войска врага-Пилсудского, и пограничники сперва занимают правильную оборонительную позицию (согласно песне), когда пограничная полоса находится сзади них. Ну а потом либо сами отходят на свою территорию, либо "пилсудчики" их туда отправляют, вслед за "тухачевцами". Но, согласитесь, вряд ли в песне предусматривалась такая ситуация.
Интересно, что никто из авторов песни не был репрессирован. А ведь авторы известнейшие - стихи В.Лебедева-Кумача, композитор И.Дунаевский. Он-то ни при чем, но заодно мог и огрести, а?..
===
Друг нашей семьи, профессиональный рассказчик историй из Эдинбурга, выглядит в свои 70 с хвостиком очень бодро и, как ему по профессии и положено, несколько экзотически: длинная, все еще густая седая грива, собранная в хвост, килт - шотландская юбка, спорран - кожаный пояс-сумка. Шон Коннери корчится от зависти.
Только что он вернулся из Японии, куда был приглашен по своим сказительским делам - выступать. Остановился у родителей хорошей знакомой, в классическом японском доме под Осакой, с передвижными стенами, словно игрушечным садом и баней, вернее деревянным залом для омовений. Хозяева, люди даже в сравнении с нашим шотландцем очень пожилые, общались с ним при помощи бесконечных поклонов. Но ближе к концу визита, хозяин призвал дочь и наказал перевести его речь:
- Сначала я не мог понять, кто ты, беловолосый чужестранец, женщина или мужчина. Я склонялся к первому, но меня смущали твои усы. Хотя, думал я, может быть в странах заката у женщин теперь такая мода. Но вчера мы вместе ходили в баню и я увидел твоего воробья. Теперь мне ясно, что ты мужчина и я могу исполнить древний японский обычай, прислав ночью в знак моего уважения к тебе свою жену.
Этот народ тоже непобедим.
