jaerraeth | Недосказанная криптоистория летучего корабля

Да, меня вновь чуток поперло. Заранее предупреждаю: мысль написать отдельную историю с включением этого мотива - тоже есть, но пока будет такая вот статья.

===

(Перед прочтением дальнейшего крайне желательно пересмотреть сей мультфильм. Даже тем, кто помнит его наизусть. В худшем случае потратите восемь минут и еще раз получите удовольствие.)
Тезис: мультфильм "Летучий корабль" является вневременным шедевром, сегодня воспринимаемым с неменьшим эффектом, нежели в дни создания.
Следствие: как во всяком шедевре, лишних слов и сцен в нем нет. И совершенно неважно, что одну из самых запоминающихся песенок автор придумал за десять минут в процессе совершения вечернего туалета, как говорится, читателя не интересует писательский пот. В смысле важен итоговый результат, а не затраченные усилия.
А теперь начинаем анализ показанного и рассказанного.
Странная страна эта именуется царством, и регалии правителя похожи на те, с какими восседали на престолах багрянородные автократоры из Константинова града. Такие же клейноды в последующие века служили символами власти у тех, чьи царства были вассалами и воспреемниками ромейского. Но... Царь, чью длань отягощает венчанное крестом золотое яблоко, должен быть христианином, мало того, именно этой религии полагается быть главенствущей в его державе.
А Царевна открыто носит старое языческое имя. И имя это не царское и даже не княжеское, пусть, согласно хроникам, одна из княжеских воспитанниц и носила такое. И нет, это не бунт жаждущей свободы девицы, бунтует она по другому поводу и совсем иначе.
Языческое же имя и у Боярина, которого Царь видит мужем дочери и своим преемником на престоле. Причем, снова-таки, исходя из хроник, где оно ранее фиксируется, имя это должно принадлежать грозному воеводе и защитнику, а нынешний его носитель - низкороден, чего и не скрывает, и успехи свои числит скорее по финансовой стезе.
Зато Трубочист, главный герой истории - тот, действительно, имеет христианское имя, да не простое, а как раз такое, что впору князю и царю, а вовсе не чернорабочему простолюдину. Это при том, что во всех сословных обществах строго соблюдали правила, кому как дозволено именоваться, и касалось это и старых языческих имен, и новых крестильных...
Почему Царь именно Боярина считает лучшим кандидатом в мужья Царевне? Будем сдержаны и не скажем "других нету", хотя в кадре мы их действительно не наблюдаем, но отметим, что мечта Царя - чтобы у дочки дом был "полная чаша", тут то ли какие-то воспоминания тяжелой юности, то ли иные причины схожего рода. А роль крепкого хозяйственника, у которого все учтено и где надо, Боярину определенно привычна.
Еще один странный в данной истории вопрос - а когда все это, собственно, происходит? Традиция сказок, разумеется, все подобные сюжеты помещает в блистательное былое "за царя Гороха", и формальная картинка вроде бы этому правилу соответствует: лапти Трубочиста и лесных Отшельниц из теремка на курьих ножках, кокошник и сарафан Царевны, горлатная шапка и ферязь Боярина, кольчуги с зерцалами и бердыши царской стражи, в столичной архитектуре - сплошь традиционное деревянное зодчество, даже царский терем сложен венцами из обычных бревен...
Вот только в приданое Царевны входит расписной фарфоровый сервиз (самое малое шестнадцатый век, если говорить о китайском, или восемнадцатый, если о европейском продукте), у Царя как минимум в малой столовой наличествует самовар (снова же - дитя технологий восемнадцатого столетия), а у Боярина есть карманная подзорная труба (о которой ранее семнадцатого столетия всерьез говорить не стоит). Да и русская печь в царском тереме, объект профессиональной заботы Трубочиста, несмотря на свое присутствие во многих вроде бы народных сказках, обрела свою форму лишь все в том же восемнадцатом веке, и в профессии этой ранее восемнадцатого столетия попросту не было нужды. А гармошки Отшельниц и канотье Водяного так и вовсе из девятнадцатого века...
И - да, это для Царевны маленький домик, русская печка, деревянный пол и котик-мурлыка - атрибуты уютного жилища с минимально-привычным для нее комфортом (кошка именно как домашний питомец для уюта - тоже век этак шестнадцатый и в очень зажиточных домах). Для Трубочиста русская печка и деревянный пол в маленьком домике - скорее почти недостижимая мечта, то есть по работе он такое встречал, но возможности собственного кошелька осознает.
Однако объяснение странным анахронизмам, пожалуй, найти можно. Ведь будь для героев этого сюжета на дворе пусть не девятнадцатый, но восемнадцатый, да хоть бы и шестнадцатый век - где-нибудь да мелькнула бы столь важная отметина исторического прогресса как огнестрельное оружие в любом виде, опять же к тому времени всем важным персонам, даже не только царям и боярам, просто невместно обитать в деревянном тереме, их положению подобают каменные или кирпичные палаты. Ничего этого в истории не наблюдается. И тогда выходит, что все иновременные артефакты к обитателям царства попали, тем или иным путем, через Ту Сторону, благо обитатели ее с присущей им, извечным и предвечным, безалаберностью, понятия "вчера" и "завтра" не то чтобы путают, а просто употребляют так, как им угодно.
А мимо Той Стороны дороги в царство или из царства попросту нет. Именно поэтому Царевна хватается за предложение Трубочиста насчет летучего корабля, для нее - это единственный способ избежать предписанной царем-батюшкой участи.
Для местных, к слову, сей объект не является чем-то уникальным, раз Боярин без тени сомнений заявляет, что сможет его купить. То есть в принципе знает, где такое встречается или можно заказать.
Постройка героем летучего корабля, обретение у Отшельниц волшебного слова для полета, ловушка Боярина, спасение Трубочиста и счастливое бегство с Царевной - это все вполне обычные для сказочных сюжетов фрагменты, на которых подробнее можно не останавливаться. Чего нельзя сказать об одной мелкой сцене с Боярином, которая, похоже, объясняет ряд странностей с местным христианством.
Ибо - да, традиция именует "царями" самовластных правителей, что получили помазанье и клейноды при посредстве православной церкви. А еще - самовластных правителей древних, дохристианских еще времен, чье право на высшую власть было подтверждено неким иным способом.
Восхитительная в наглости своей фраза "я тебе лестницу, а ты мне корону" объясняет все.
Боярин жаждет высшей власти и уже по сути заправляет в державе всем, ему даже царская стража подчиняется, - однако о тихом дворцовом перевороте он и не помышляет. Жениться на Царевне и некоторое время спустя получить власть через нее вполне его устраивало. Но, конечно, раз подвернулся такой удобный случай, не упускать же...
В обычной ситуации подобное немыслимо, коронация не зря представляет собой целую церемонию, знаменуя передачу небесного благословения на нового носителя. Еще и совсем не всякий носитель подойдет, критерии отбора в разных державах свои, в Константиновом граде встречались случаи наделения багрянородностью тех, кто таковым от рождения отнюдь не был, просто - признали достойным звания автократора; с развитием сословности общества былинные "кухаркины дети на престоле" только в былинах и остались, и эта часть ромейских традиций благополучно была отброшена. Но в том-то и дело, что здесь - это работает, и заполучив желаемое, Боярин меняет статус и с полным правом заявляет "я теперь царь". Видимо, потому как здесь царь - тот, кто носит венец власти, который можно взять у предыдущего хозяина лишь доброй волей, никакое силовое решение не работает.
И тогда время действия всей этой истории действительно может быть сколь угодно древним. Ведь носитель венца власти в определенной степени способен управлять и существами Той Стороны, по крайней мере, на своей территории...
И счастливый финал сюжета, когда Трубочист и Царевна улетают в закат - это не конец истории.
В которой отсутствует, вернее, помянут лишь в песенке Отшельниц один важный персонаж - тот, благодаря которому мы все это знаем. Сказочник-злодей, самый вредный из людей, очень искусный врун.
А самое искусное вранье, как известно, это правда, полная правда, но... с некоторыми цензурными умолчаниями.
И коль скоро мы знаем, что в истории с летучим кораблем эти умолчания есть, раз уж Сказочник счел необходимым умолчать о самом себе - мы можем найти и пару других.
Ранее мы отметили, что постройка Трубочистом летучего корабля - обычный для сказочных сюжетов фрагмент? Верно, обычный. Только вот в обычных сказочных сюжетах общение с обитателями Той Стороны всегда идет по принципу обмена услугами, каковые могут быть оказаны и сразу на месте, и до того как, и когда-нибудь потом.
Откуда у Водяного взялся совершенно непрофильный для него набор инструментов для постройки летучего корабля? О, как раз тут ничего необычного нет, он совершенно честно признался "а мне летать охота", мечта определенно очень давняя, возможностей у личностей/сущностей такого калибра - выше крыши, где-то да раздобыл, на что-то выменял, к примеру. Снова-таки напоминаем, что летучий корабль для местных объект пусть редкий, но не уникальный, где-то когда-то такие создавали. Просто, как выяснилось уже в процессе, инструмент надо "удержать в руках", сам Водяной им воспользоваться не мог.
Уже поняли, да? Правильно: Сказочник выпустил из сюжета вроде как совершенно лишнюю для дела сценку. Водяной действительно решил помочь Трубочисту, но не по доброте душевной (вопрос наличия души у таких сущностей решает иная инстанция), а потому что хотел, чтобы сбылась и его мечта. Пожалуйста, мол, строй летучий корабль и забирай свою красавицу откуда тебе там надо; но корабль этот - мой, и ты мне его потом отдашь.
А дальше решайте сами, рискнул ли Трубочист не сдержать слова и улететь с Царевной далеко-далеко, думая, что там Водяной их не достанет. Или разумно осознал, что Та Сторона достанет везде, и исполняя со светлой грустью "ах, если б было так всегда, какая жизнь настала бы тогда..." - все-таки после прошедших титров взял курс на болото...